Le tombe dei martiri non sono state individuate. Non è infatti certa l’identità dei martiri che ebbero sepoltura nel sepolcro ricavato nella parete della scala d’accesso alla catacomba, sepolcro monumentalizzato nel corso del IV secolo; la parete attigua alla tomba venne infatti decorata da un duplice strato di affreschi, in uno dei quali si riconobbero alcuni personaggi, forse i martiri venerati nella catacomba (oltre che Papia e Mauro, nello stesso complesso funerario vennero sepolti Emerenziana -nel sopratterra-, Alessandro, Vittore, Felice). Si riferisce con probabilità a questo sepolcro la transenna marmorea recante l’iscrizione dedicatoria ai martiri, rinvenuta durante gli scavi degli anni Cinquanta (Ferrua 1956).Descrizione: In questo come negli altri casi di santuari martiriali, al centro del culto erano le tombe dei martiri, che non sono state localizzate con certezza. Tipo: Oggetto del culto non classificabile come immagine o reliquia
Raccolta di ex voto: No Note sulla raccolta: Un’iscrizione incisa su una transenna marmorea rinvenuta in frammenti all’interno del cimitero contiene una dedica posta da una certa Patrigia ai martiri ivi venerati, fra i quali sono nominati anche Papia e Mauro. Alcuni hanno ritenuto di poter leggere i nomi, bemché corrotti, dei due martiri anche su un’altra iscrizione conservata al Museo Lateranense e dedicata dai non meglio noti Comasio e Vittorina domnis sanctis Papro et Mauroleoni.

La più antica attestazione è data dalla menzione nel Martirologio Geronimiano, mentre con l’abbandono del santuario potrebbe essere messa in relazione, in questo come in altri casi, la notizia della traslazione delle reliquie di Mauro nella chiesa di S. Prassede, all’epoca di Pasquale I. Nella Passio Marcelli, che racconta anche le vicende di Papia e Mauro, si narra che dopo la loro uccisione corpora collegit noctu Joannes presbyter, et sepelivit in via Nomentana, sub die quarto calendarum februarium, ad Nymphas Beati Petri, ubi baptizabat (Acta SS., Gennaio, II, Parigi 1863, pp. 370-371).

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